Hegel: Los principios de su Filosofía

La máxima personalidad del idealismo romántico es Jorge Guillermo Federico Hegel, que nació el 17 de Agosto de 1770 en Stuttgart, y murió en Berlín el 14 de Noviembre de 1831. El principio de su actividad filosófica está ligado al de Schilling en compañía del cual público,  de 1802 a 1803, el kristisches Journal der Philosophie. En 1807 declaro su disensión de Schelling en el prefacio a su primera obra importante, Fenomenología del espíritu. Siendo profesor en Heidelberg, publico (en 1812-16) la ciencia de la lógica, y en 1817 la Enciclopedia de las ciencias filosóficas. En 1818 fue llamado a la Universidad de Berlín donde se convirtió en el filosofía oficial del Estado Prusiano y casi en el Dictador de la cultura Alemana. En ese periodo publico solo la filosofía del Derecho (1821); pero en sus lecciones (aparecidas póstumamente) ilustro en todos sus aspectos su sistema filosófico (Filosofía de la historia, Filosofía de la región, Filosofía del Arte, Historia de la filosofía).

Hegel: Interpretacion de la realidad

El principio fundamental de esta interpretación es el siguiente: la realidad es, siempre, lo que debe ser racionalmente, no es una ni inferior ni diversa de lo que la razón exige que sea. Tal es el significado de la famosa formula que Hegel empleo por primera vez en el prefacio de la Filosofía del derecho: ´´todo lo real es racional y todo lo racional es real´´. Esta formula significa que la realidad misma, en su vida concreta, es razón y que, como tal, se revela a la filosofía que la investiga. Por lo tanto, la razón no es pensamiento abstracto, puro ideal, debe ser, sino que es lo que real y concretamente existe. En este sentido, Hegel hace coincidir el ser de la realidad con el deber ser de la razón.

Hegel: La logica y la Filosofia de la naturaleza

Para la situación cultural contemporánea, la lógica y la filosofía de la naturaleza son ciertamente las partes menos interesantes del sistema. En efecto, la lógica de Hegel no es una lógica en el sentido moderno del termino, esto es, no estudia los procedimientos formales (discursos o lingüísticos) de la razón, sino que, como lo dice el mismo Hegel, es la descripción de Dios antes de la creación del mundo. En otros términos, los conceptos de que se ocupa la lógica son los arquetipos o modelos ideales de que dios se ha servido para crear al mundo; se trata por lo tanto de pensamientos objetivos, esto es, pensamientos que tienen ya una realidad en el proceso de que forman parte y que los enriquecerán progresivamente hasta convertirlos en cosas, personas y, por último, formas de vida absoluta y universales.

La filosofía de la naturaleza es, más que otra cosa, un documento de la ligereza con que Hegel consideraba la ciencia y sus resultados. Hegel no sintió jamás un auténtico interés ni científico ni estético por el mundo natural.

Hegel: Filosofia del espiritu

La Idea para sí es el resultado de exteriorización en la naturaleza y el retorno a sí misma tras tomar conciencia de sí como Espíritu. El estudio de este último aspecto lo llama Hegel Filosofía del Espíritu, dedicada al estudio del comportamiento humano, desde las formas inferiores de conocimiento a las superiores, siguiendo en su exposición una tripartición dialéctica.

Espíritu es la Idea o Lógos que tras su enajenación en la naturaleza, retorna  a sí misma (se reconoce a través de la razón humana). 

La esencia del espíritu es la Libertad, a la que sólo llega tras tomar conciencia de sí. Su tarea es la realización de esa libertad en las instituciones históricas concretas. Tres son los momentos del que recorre el espíritu: subjetivo, objetivo y absoluto:

 Espíritu subjetivo: es el descubrimiento de sí que se da paso a paso desde el escalón más bajo de conocimiento al más alto. Este momento se desarrolla a su vez en otros tres momentos:

  1-)Antropología

  2-)Fenomenología
  3-)Psicología

Espíritu objetivo: Después que el Espíritu se ha descubierto como sujeto, trata de realizar su propia libertad a través de otros tres estadíos:

1-)Derecho

2-)Moralidad

3-)Eticidad

Espíritu Absoluto: Es el reencuentro definitivo del Espíritu consigo mismo a través de tres producciones:

 1-)Arte

 2-)Religión

 3-)Filosofía

Kant: Las ideas de la razon pura

La metafisifica dogmatica (kant tiene presente sobre todo le de Wolff) afirma sin mas la realidad del noumeno y se pone a enumerar sus caracteres. La dialéctica transcental es sustancialmente una critica de esta metafísica; Kant no le reconoce otros fundamentos que sosfimas,contradicciones e incapacidad de llegar a conclusiones. Niega que sus objetos tenga alguna validez y los llama ideas, entendido por esta palabra conseptos deprovistos de realidad objetiva. Denomina lógica de la apariencia al procedimiento que produce las ideas y deja a la critica la destrucción de esa aparencia y desmantelamiento de la ilusión que es su base.

Solo hay tres ideas posibles modeladas sobre la base de las relaciones que existen entre nuestras representaciones. Estas pueden referirse al sujeto, al objeto fenoménico o, en general, a cualquier objeto del pensamiento. La idea será, pues, la unidad absoluta del sujeto pensante (alma), o ala unidad absoluta de los fenómenos (mundo), o a la unidad  de todod los objetos posibles sean o no fenoménicos (Dios). El alma,, el mundo y Dios son los objetos de la metafísica dogmatica que cre alcanzarlos por medio de su dialéctica aparente.

Kant: La moralidad y La critica de la razon pura

La moral es un conocimiento, un conocimiento que se evoca principalmente al hombre y a Dios -en la mayoría de los casos-, de la relación que se establece entre el conocimiento del hombre y el de Dios se deriva así mismo el conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo.

La crítica a la razón pura es el esfuerzo de Kant para responder a la pregunta de que si la metafísica es o no una ciencia, a ¿qué puedo saber? Es una crítica en cuanto que se esfuerza por conocer la propia razón para ver dónde están sus límites y hasta dónde puede llegar.Según Kant la metafísica de Wolff es dogmática pues habla de las cosas sin llevar a cabo una crítica de la razón.Kant parte de un faletum (hecho) de la física y de la matemática pues para él éstas son ya ciencias y entonces se cuestiona qué tipo de conocimiento hace que la física y las matemáticas sean ciencias; se trata de averiguar las condiciones de posibilidad de una ciencia para ver si se cumple o no en la filosofía.

La tabla comparativa de Hegel y Kant

KANT: No niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico; lo que niega -salvo en lo moral- es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma".Ademas kant constituyo la idea de que el mundo,el sol y todos los planetas son complementarios unos con otro.

HEGEL: Introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo, llamado a menudo “dialéctica”: una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior.