Debate sobre Hegel y Kant

¿Hegel: Idealismo vs Kant: materialismo?

Hegel vrs Kant

Hegel invierte el problema de kant de la libertad como un principio a priori, Hegel dice que la libertad es el fin, la aspiración común de todos los seres, en terinos éticos Kant plantea el imperativo categórico, leyes que son anteriores a la razón misma y no se puede acceder a ellas mediante en entendimiento o el conocimiento científico (que para la época seria filosófico) y Hegel entiende lo bueno como el entendimiento propio del deveir del mundo, lo buenos sería la conciencia que toma el esclavo de si mismo para ya no serlo y el constante devenir de las cosas.

La descripcion de Hegel

G. W. F. Hegel
Hegel según Jakob Schlesinger, 1831.
Nombre	Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Nacimiento	27 de agosto de 1770  Stuttgart, Ducado de Wurtemberg, Sacro Imperio Romano Germánico
Fallecimiento	14 de noviembre de 1831 (61 años)  Berlín, Reino de Prusia
Ocupación	Filósofo
Conocido por	La teoría del idealismo absoluto, ladialéctica y la dialéctica del amo y el esclavo
Obras	Fenomenología del espíritu,Ciencia de la lógica, Enciclopedia de las ciencias filosóficas,Elementos de la filosofía del derecho
Firma

Karl Heinrich Marx

             

           

  (1818-1883)

  Fragmentos de obras de Marx

 Manuscritos económico-filosófico                                                                                                               

El primero emerge de la manera más clara en la Fenomenológica, como cuna de la Filosofía hegeliana. Cuando él concibe, por ejemplo, la riqueza, el poder estatal, etcétera, como esencias enajenadas para el ser humano, esto sólo se produce en forma especulativa... Son entidades ideales y por ello. simplemente un extrañamiento del pensamiento filosófico puro, es decir, abstracto. Todo el movimiento termina así con el saber absoluto. Es justamente del pensamiento abstracto de donde estos objetos están extrañados y es justamente al pensamiento abstracto al que se enfrentan con su pretensión de realidad. El filósofo (una forma abstracta, pues, del hombre enajenado) se erige en medida del mundo enajenado. Toda la historia de la enajenación y toda la revocación de la enajenación no es así sino la historia de la producción del pensamiento abstracto, es decir, absoluto del pensamiento lógico especulativo. El extrañamiento, que constituye, por tanto, el verdadero interés de esta enajenación y de la supresión de esta enajenación es la oposición de en sí y para sí, de conciencia y auto conciencia, de objeto y sujeto, es decir, la oposición, dentro del pensamiento mismo, del pensamiento abstracto y la realidad sensible o lo sensible real. Todas las demás oposiciones y movimientos de estas oposiciones son sólo la apariencia, la envoltura, la forma esotérica de estas oposiciones, las únicas interesantes, que constituyen el sentido de las restantes profanas oposiciones. Lo que pasa por esencia establecida del extrañamiento y lo que hay que superar no es el hecho de que el ser humano se objetive de forma humana, en oposición a sí mismo, sino el que se objetive a diferencia de y en oposición al pensamiento abstracto.

Ideas filosóficas

Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofía, Marx recibió la influencia del filósofo alemán predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De este autor tomó el método del pensamiento dialéctico, al que, según sus propias palabras, pondría sobre sus pies; significando el paso del idealismo dialéctico del espíritu como totalidad a una "dialéctica del devenir constante" donde la síntesis, a diferencia de Hegel, no había sido realizada. Además, sigue utilizando el método dialéctico para analizar las contradicciones en la historia de la humanidad y, específicamente, aquella entre el capital y el trabajo.

Una interpretación sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del francés Louis Althusser, considera que los escritos de Marx se dividen en dos vertientes. Esta interpretación es relevante en la exegética marxista, pero a la vez es muy polémica y pocos autores la mantienen al día de hoy. Althusser encuentra dos etapas:

1 - Marx joven (hasta 1845) período en que estudia la alienación (o enajenación) y la ideología, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la filosofía de Ludwig Feuerbach.

Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844:

¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En último término, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que éste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando está en él no se pertenece a sí mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la pérdida de sí mismo.

Karl Marx
Marx en 1875.
Nombre	Karl Heinrich Marx
Nacimiento	5 de mayo de 1818  Trier, Reino de Prusia
Fallecimiento	14 de marzo de 1883 (64 años)  Londres, Reino Unido
Nacionalidad	alemán
Otros nombres	Carlos Marx
Ocupación	Filósofo, sociólogo, historiador,economista, periodista, político
Conocido por	Desarrollar el socialismo científico, el comunismo modernoy el marxismo (con Engels), lateoría marxista de la alienación, sus contribuciones a la teoría del valor-trabajo, a la idea delplusvalor, a la teoría de la lucha de clases, y a la concepción materialista de la historia
Creencias religiosas	Ninguna (Ateo)
Cónyuge	Jenny von Westphalen
Hijos	Jenny Caroline (1844–1883) Jenny Laura (1845-1911) Edgar (1847-1855) Herny Eduard Guy "Guido"(1849-1850) Jenny Eveline Frances "Franziska" (1851-1952) Frederick Lewis "Freddy" Demuth(1851-1929) hijo ilegítimo no reconocido Jenny Julia Eleanor (1855-1898) varón sin nombre (1857-1857)
Obras	Manuscritos económicos y filosóficos, Manifiesto del Partido Comunista, El capital
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